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(该有事业啦) 五十曰艾

更新时间:2019-10-21    点击:

  古代须眉,二十叫及冠,三十叫而立,四十叫不惑,五十叫知,六十叫耳顺,七十叫古稀,八十到九十叫耄耋,九十叫鲐背,百岁叫期颐。

  期颐,语本《礼记·曲礼上》:“百年曰期、颐。”人生以百年为期,所以称百岁为 期颐之年 。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  二十而冠是须眉的说法,《礼记·曲礼》有云: 人生十年曰长,学。(该进修啦) 二十曰弱,冠。(是大人了,礼) 三十曰壮,有室。(该娶妻啦) 四十曰强,而仕。(该有事业啦) 五十曰艾,服官政。(有必然的成就了) 六十曰耆,。(有必然的经验能够指点别人了) 七十曰老,而传。(能够将本人所学传给下一代啦) 八十、九十曰耄,七年曰悼,悼取耄虽有罪,不加刑焉。 (七岁和八十九十岁不被科罚) 百年曰期,颐。(保养) 括号里是我随便加的注释,不是太精确,楼从有乐趣能够翻翻白话版礼记。

  鲐背,语出《尔雅·释诂》:“鲐背,寿也。”白叟身上生斑如鲐鱼背。白叟背上生斑如鲐鱼之纹,为高寿之征。

  知,不是任天由命、无所做为,而是谋事正在人,成事正在天,勤奋做为但不企求成果。 所以,“五十而知”,是说五十岁之后,晓得了抱负实现之,故而干事情不再逃求成果。

  2015-04-30展开全数二十起称号,加冠,三十而立,四十不惑,五十知,六十花甲,七十古稀,八十九十耄耋,白金会网站一百期颐本回覆被提问者采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  古稀,原有古来稀少的意义,由于古代由于医疗、社会成长等各方面的缺陷,导致寿命达到七十的人很少,所以称为古稀。

  及冠,也叫加冠、弱冠,须眉满二十岁之后,举行“及冠”之礼,暗示曾经是成年人了,能够取“字”。

  总角:指童年。 语出《诗经》,如《诗·卫风·氓》“总角之宴”,又《齐风·甫田》“总角兮”。当前称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道,白首无成。” 垂髫:指童年。 古时孺子未冠,头发下垂,因此以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》:“被褐振裾,垂髫总发。” 束发:指青少年。 一般指15岁摆布,这时该当学会各类身手。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。” 及笄:指女子15岁。 语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”,谓结发而用笄贯之,暗示已到出嫁的年岁。 待年:指女子成年待嫁,又称“待字”。 语出《后汉书·曹皇跋文》“小者待年于国”。当前称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文元皇后哀策文》:“爰自待年,金声夙振。” 弱冠:指须眉20岁。 语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。古代须眉20岁行冠礼,暗示曾经成年。左思《咏史》诗之一:“弱冠弄柔翰,卓荦不雅群书。” 而立:指30岁。 语出《论语·为政》“三十而立”。当前称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》:“朋友或至其乡,敬制之,见其人默然诚实,年仅而立。” 不惑:指40岁。 语出《论语·为政》“四十而不惑”。当前用“不惑”做40岁的代称。应璩《答韩文宪书》:“脚下之年,甫正在不惑。” 艾:指50岁。 语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老岁首发惨白如艾。《通俗演义》三十七回:“……我年已及艾,还有什么不合错误劲的事?” 花甲(耳顺):指60岁。 以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六:“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰:‘手挪六十花甲子,轮回落落如弄珠’。” 古稀:指70岁。 语出杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”亦做“古希”。 皓首:指老年,又称“白首”。 《后汉书·吕强传》:“故太尉段颍,武怯冠世,习于边事,垂发服戎,功成皓首。” 黄发:指长命白叟。 语出《诗经》,如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。白叟头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》:“王其爱贵体,俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。” 鲐背:指长命白叟。 语出《诗经》,如《诗·大雅·行苇》“黄台背”,“台”取,“鲐”通用。《尔雅·释诂》:“鲐背,寿也。”白叟身上生斑如鲐鱼背。 期颐:指百岁。 语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁白叟应由儿女赡养。苏轼《次韵子由三首》:“四处不妨闲卜建,流年自可数期颐。”已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起匿名用户



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